El mensajero.

En clase de Referentes Clásicos hemos leído la obra "Antígona" de Sófocles, que es una tragedia griega que cuenta el final de la vida de Antígona, hija de Edipo y Yocasta.
Cuando leíamos esta obra me tocó interpretar el personaje del mensajerocuyo trabajo siempre había sido bastante arriesgado, ya que se arriesgaban a que el destinatario al que le dieran la noticia mala cargara sobre ellos su rabia por la desgracia ocurrida.

Mensajero

Allí estaba yo, frente a la reina Eurídice, esposa de Creonte, dispuesto a contarle todo lo que había sucedido unas horas antes, puesto que yo había presenciado con mis propios ojos el cruel destino que había sufrido Antígona y su hijo Hemón. Había presenciado cómo, una vez llegados a la cueva en la que estaba Antígona reclusa, hallamos a esta colgada con una cuerda alrededor de su cuello, y a su hijo abrazado al cadáver de esta y sin dejar de sollozar. Fui testigo también de cómo Hemón, tras escuchar la voz de su padre, desenvainó la espada con toda la intención de clavarla en el pecho de este y de cómo, al ver que no lo había conseguido, decidió clavárselo en su propio pecho para acabar así con su vida. Y así se lo hice saber a la reina.
Estaba aterrado, pues, como ya sabéis, todos los de mi profesión corremos cierto peligro al dar una trágica noticia como esta. Pero al ver como la reina se alejaba aterrada ante tal noticia, no pude evitar dejar escapar un largo suspiro de entre mis labios, en parte de alivio, ya que no había sucedido lo que más temía.

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A continuación he buscado una película que tuviera algún parecido con la obra o, en caso de no encontrarla, alguna que tuviera algún parecido con un personaje de la tragedia. Me he decantado por la segunda opción y he buscado una película en la que se viera reflejado el personaje Creonte.
Así, he encontrado la película de "El efecto mariposa", en la que el protagonista tiene la capacidad de volver al pasado, y al hacerlo, toma decisiones que acarrean terribles consecuencias.

Año de la película: 2004.
Duración: 113 minutos.
Director: Eric Bress, J. Mackye Gruber
Reparto: Ashton Kutcher, Amy Smart, Kevin Schmidt, Melora Walters, Elden Henson, Eric Stoltz, John Patrick Amedori, Cameron Bright...
Sinopsis: Evan Treborn, un joven que se está esforzando por superar unos dolorosos recuerdos de su infancia, descubre una técnica que le permite viajar atrás en el tiempo y ocupar su cuerpo de niño para poder cambiar el curso de su dolorosa historia. Sin embargo también descubre que cualquier mínimo cambio en el pasado altera enormemente su futuro.

Ismene, la ambición con disfraz de agotamiento.

      El personaje que he elegido para comentar es Ismene, la hermana de Antígona. Antígona es  la protagonista de la tragedia homónima de Sófocles, una mujer con una fuerza asombrosa y la autora de su propio destino.

Tengo la impresión, después de leer la tragedia, de que Ismene aparece en la obra como una mujer cobarde y débil. Sabemos que Ismene no apoya el plan de su hermana y piensa en defender su vida. Haciendo esto se pone de parte de Creonte cuya decisión produce en Antígona una reacción rebelde que se puede observar a lo largo de la obra. 

En la escena en la que Antígona es condenada a muerte, Ismene corre hacia ella y le pide que le deje morir con ella. Ismene dice:"¿Para qué quiero yo la vida, privada de ti?" y Antígona le responde: "Pregúntaselo a Creonte; tanto miras tú por él..."  Parece que sus propios ideales son mucho mayores que todas las otras circumstancias. 

A continuación he elaborado un monólogo de éste personaje femenino intentando destacar su carácter: 

                                                                    

Ismene

"¡Ay! Recuerda hermana,  que siempre he estado a tu lado;
¡Ay! que cobarde y desdichada he sido. 

Temí, hermana mía, lo que podría decir el rey de Tebas y las leyes de nuestra familia, que no hemos respetado y hemos transgredido con la más dura violencia.

No sufro... dije poco: yo, hermana mía, no sufro por tu muerte pero me duele tu infeliz            destino.

Esa tristeza que me trae tu atormentada muerte, nunca se podrá curar ni con las aguas del olvido, ni con la luz del día, ni con mi propia sepultura.

¡Ay! Derramar sangre mi corazón no puede y el llanto de mis ojos me conducen al duro agotamiento.

Lloran, pues, lloran otros fieles tu desventurada muerte: Creonte con su ley del poder y su esposa que muere de dolor. 

¡Ay! de mí.. ¿qué voz humana o de algún dios describir podría el dolor de los ojos de mi           alma?

Dar sepultura quisiste, hermana mía, a Polinices que se marchó soberbio hacia el otro mundo al defender el pueblo, una región divina.

¡Oh¡ Oráculo de Delfos y voces del infierno dejad que pase el tiempo y luego volvedme a la vida, a la esperanza que se me ha perdido.

El aire de mi boca cargado de tristeza pronuncia con dolor : Tu paz era la imagen de mi vida,

mi calma perdida en soledad; ¿dónde mirar hoy? dime tu dios del universo.

Amor y pena nos unía, hermana, pero te hice la vida una guerra al no querer ayudarte a cumplir tu deseo".

He buscado una película que cuestione, como en la tragedia, el sentido de la vida y sobre todo la muerte:

                                                      

La película ''Pena de muerte'' a parte de que esta basada en un hecho real, tiene semejanzas con la Antígona de Sofócles. 

La Hermana Helen Prejean (ANTIGONA) es la consejera de Mattew Poncelet que es condenado a muerte por haber asesinado a dos adolescentes. Este con la esperanza de ser absuelto pide ayuda a la hermana, que intenta buscar un abogado para que lo defienda.

Sin embargo, tras una larga lucha, no consigue que Mattew Poncelet sea absuelto y el joven es ejecutado delante de la hermana, del abogado y de las familias de los dos adolescentes.

En esta película podemos observar dos tendencias claras del tema, por un lado los que están de acuerdo con la condena del joven y por otro lado los que piensan que no se puede hacer esto. 
Esto se puede interpretar en la Antígona de Sofócles de la siguiente manera:

Podemos interpretar esto como los que están de acuerdo con las decisiones que toma Antigona de enterrar a su hermano Polinices y los que no están de acuerdo con ello, como Ismene.  Aparece en el film otra hermana que comparte vivienda y ayuda a la Hermana 

Helen para liberar al que se supone que es el asesino.  En Antigona, al contrario, Ismene no está de acuerdo con la decisión de enterrar a Polinices.

La Hermana Helen, al igual que Antigona, lucha contra las leyes del Estado y contra la condena. Aparece aquí la figura de Creonte (un  eclesiástico de la penitenciaria de Louisiana) que  no permite a la Hermana Helen que se haga cargo del condenado en sus últimos días de vida. Podemos ver muy claramente la figura de Creonte que también está en contra de que Antigona quiera enterrar a su hermano Polinices.

   Ficha técnica de la película:

Título: Pena de muerte

Título original: Dead man walking

Dirección: Tim Robbins

País: El Reino Unido, Estados Unidos

Año: 1995

Duración: 122 min.

Género: Criminal, Drama

                                        

A continuación os dejo el trailer de la película:

                      

HOMBRES DE HONOR

 
Después de haber leído el mito de Antígona en clase y de haberlo comentado sabemos que Antígona  es hija de Edipo y Yocasta y es hermana de Ismene, Eteocles y Polinices.

En el mito los dos hermanos varones de Antígona se encuentran constantemente combatiendo por el trono de Tebas, debido a una maldición que su padre había lanzado contra ellos. Se suponía que Eteocles y Polinices se iban a turnar en el trono periódicamente, pero, en algún momento, Eteocles decide quedarse en el poder después de cumplido su período, con lo que se desencadena una guerra pues, ofendido, Polinices busca ayuda en Argos, una ciudad rival, arma un ejército y regresa para reclamar lo que es suyo. La guerra concluye con la muerte de los dos hermanos en la batalla, cada uno a manos del otro, como decía la profecía. Creonte, entonces, se convierte en rey de Tebas y dictamina que, por haber traicionado a su patria, Polinices no será enterrado dignamente y se dejará a las afueras de la ciudad presa de los cuervos y los perros. Las honras fúnebres eran muy importantes para los griegos, pues el alma de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada a vagar por la tierra eternamente. Por tal razón, Antígona decide enterrar a su hermano y realizar sobre su cuerpo los correspondientes ritos, rebelándose así contra Creonte, su tío y futuro suegro.

En la película de Hombres de honor, la cual tiene como argumento el siguiente: Todo empieza con la ilusión del joven Carl por entrar en la Marina y alejarse de la mediocridad que le ata a las tierras de Kentucky. Su sueño se hace realidad cuando en 1948 el presidente Truman firma una ley que permite el ingreso en la Armada a gente de color. Pero sus ambiciones van más allá: quiere ser buzo y hacer carrera en tan arriesgada actividad. Lo que no imagina es el infierno que tendrá que soportar en sus carnes: el aislamiento de sus compañeros por su piel, la burocracia naval y sobre todo las miles de zancadillas que en su camino le pondrá el oficial de instrucción Bill Sunday. Sin embargo, su espíritu indomable no se parará ante nada ni ante nadie hasta conseguir su objetivo, incluso después de perder una pierna. Podemos ver una pequeña similitud en el mito de Antígona ya que la voluntad, el orgullo y el valor son los pilares fundamentales de esta pelicula. Igual que Antígona, el protagonista de esta pelicula tiene el deseo de ser buzo y eso le lleva a enfrentarse con el aislamiento de sus compañeros, con la burocracia y con el oficial. Todo ello lo hace con la esperanza de conseguir su objetivo.

Igual que Antigona este persona (Carl) tiene un objetivo y se va a enfrentar a todo lo que se le ponga por delante con tal de conseguirlo.

A continuación os dejo el trailer de la pelicula:

TRABAJO REALIZADO POR: SARA GARCÍA ABIÉTAR

I.E.S SERPIS 2 BAH-B

Antígona y Galileo. Desobedeciendo el poder.

Tras haber leído y analizado la obra de Sófocles “Antígona” y haber profundizado en el interior de las personalidades de cada uno de los personajes, vimos en clase la película I Cannibali de Liliana Cavani una versión moderna del tema.

“Las calles y las plazas de una ciudad desierta están llenas de cadáveres, ejecutados por el gobierno a causa de una represión violenta. El poder que no admite los actos de rebelión, también ha prohibido que se mueva a los cadáveres. Antigone se rebela ante esta prohibición e intenta enterrar el cuerpo de su hermano, pero nadie, ni sus propios parientes se atreven a ayudarla. Ella conoce a un extranjero, Tiresia, que le ayudará a enterrarlo. Después, como acto de rebeldía, siguen enterrando cadáveres, por lo que finalmente son aniquilados. Pero otros que se enfrentan también al poder, siguen el ejemplo de Antigone y Tiresia y empiezan a enterrar los cadáveres.”

He realizado una búsqueda para encontrar una película que contenga algún tipo de paralelismo con la tragedia clásica. El paralelismo que andaba buscando era algún tipo de rebelión contra el poder, al igual que hace Antígona al querer enterrar a su hermano y rendirle honor.

Buscando he encontrado la película “Galileo” una coproducción italo-búlgara dirigida en 1969 por Liliana Cavani, la misma guionista y directora italiana que produjo la película mencionada anteriormente.

Galileo Galilei y la iglesia es un discurso polémico que la autora afronta en este film realizado para la televisión y después para el cine. Se cuenta el drama de cuanto sufrió Galileo al oponerse a los dictados de una iglesia conservadora y oscurantista.

El paralelismo es claro: Antígona se oponía a las leyes establecidas al querer rendir homenaje  a su hermano enterrándolo y Galileo se opone a un tribunal que rechaza sus ideas.

Galileo es profesor en Padua y está interesado por la astronomía. Inventa el telescopio y desarrolla nuevas teorías que le enfrentarán a la iglesia. Después del encuentro con Giordano Bruno en  1592 se convence de que es el sol y no la tierra el centro del universo: para la iglesia lo que dice Galileo es una herejía. Galileo, que continúa sus investigaciones en Florencia, es arrestado y procesado. Frente al tribunal de la inquisición en 1633 firma una solemne negación.

Aquí os dejo el trailer subtitulado de la película:

Ficha técnica:

TÍTULO: Galileo

AÑO: 1969

GUION: Tulio Pinelli, Liliana Cavani y Fabrizio Onofri.

MÚSICA: Ennio Morricone.

FOTOGRAFÍA: Alfil Contini.

PROTAGONISTAS:  Cyril Cusack, Gigi Ballista, Giulio Broggi, Gheorghi Cerkelov, Nicolai Doicev, Maia Dragomaska, Giampiero Frondini, Paolo Graziosi, Lou Castel y Marcello Turilli.

FIGURAS DE ANTÍGONA

Antes de mostraros los referentes que he encontrado en algunas películas, creo que es conveniente presentaros a mi personaje.

 

Antígona, fue una mujer tenaz que se enfrentó a la autoridad, una persona que defendió sus convicciones hasta la muerte. Antígona encontró su muerte al enterrar a su hermano Polinices de acuerdo con las leyes divinas, quien había sido condenado después de muerto a no recibir un entierro digno que le permitiera encontrar descanso en la otra vida. 
La figura de esta mujer fiel a sí misma y con un inquebrantable respeto a la ley de los dioses alcanza cotas de heroísmo a las que pocos personajes de la mitología se han acercado.

CINE

El cine ha llevado muchas historias a la gran pantalla en las que podemos observar la figura de Antígona en otros personajes que en apariencia nada tienen que ver con la Antígona clásica.

Mulan.

La primera Antígona que encontré encarnada en un personaje cinematográfico fue la heroína Mulan. Quien por amor fraternal abandona su cómoda vida para ir a la guerra y así salvar a su padre de tan aciago destino. Mulan conocía la prohibición de que las mujeres blandieran espadas y que la desobediencia de este mandato era la muerte; aun así Mulan, fiel a su familia, decide arriesgarse a ser descubierta y condenada a muerte antes que dejar que su padre muera.

Tiempo de matar.

He encontrado otra Antígona en, Jake

Brigance un jóven abogado que defiende a Carl lee, un padre condenado porque asesinó a los hombres que habían violado y torturado a su hija.

Jake siguiendo sus convicciones defiende la “inocencia” de este hombre. El abogado por mantenerse fiel a sus principios se enfrenta a amenazas contra su vida y la de su familia, a la presión racista, incluso a la propia autoridad, todo por defender lo que él considera correcto.

Esta Antígona (Jake) lucha por el débil enfrentándose a la sociedad, y reclamando justicia, lucha en contra de la opresión de los débiles.

Hamlet (El honor de la venganza).

Esta es una de las películas en las que más semejanzas he encontrado.
Los personajes de Antígona y Hamlet tienen muchas cosas en común.
Cuando estos dos personajes luchan por hacer lo correcto ponen en riesgo su vida. La lucha de ambos es por un problema familiar, causado por el tío. Antígona defiende el honor y el  derecho de su hermano a un entierro digno que le de paz a su alma, y paga con su vida el hacer lo correcto. Antígona tuvo la oportunidad de salvarse y continuar con su vida cuando su tío decide ser indulgente y perdonarle el castigo si prometía no volver a intentar enterrar a su hermano, pero Antígona se negó a hacerlo. Hamlet al principio no tuvo ninguna opción, pues fue el propio fantasma de su padre quien le pidió que diera descanso a su alma vengando su muerte. Pero cuando la historia se desarrolla hay un momento en el que Hamlet podría haber seguido haciéndose pasar por loco o cumplir lo que su padre le pidió.

Las dos caras de la verdad

Después de haber leído Antígona, una tragedia de Soflocles y de haber visto la película italiana I cannibali estrenada en 1969, la cual reproduce totalmente el tema de Antígona, he encontrado otra película donde podemos ver algunos paralelismos con el mito de Antígona. La película que he encontrado es:  Las dos caras de la verdad . Es una película estadounidense del año 1995. 

Martin Vail (Richard Gere) es un ambicioso y polémico abogado defensor de Chicago que centra su carrera en juicios de gran repercusión social con el objetivo de aparecer en prensa y televisión. Cuando escucha en las noticias que un acólito, Aaron Stampler (Edward Norton), ha sido acusado del asesinato del arzobispo Rushman, habla con éste y acaba convirtiéndose en su abogado. El interés de Vail en un principio es meramente publicitario pero tras varias conversaciones con el acusado, donde éste destapa los abusos sexuales del religioso, se implica emocionalmente como nunca antes lo había hecho.

Stampler es obligado a hablar con una psicóloga que tras varias sesiones le diagnostica un desorden de personalidad múltiple. Aaron es un chico tímido que tiene dificultades para hablar mientras que su otra personalidad, Roy, es un psicópata amante de la violencia que reconoce el asesinato. Tras este descubrimiento la defensa cambia su argumento basándose en el trastorno de identidad disociativo e intenta convencer al juez de la absolución por asesinato y el ingreso de su cliente en un centro psiquiátrico.

En cuanto a los paralelismos entre el mito de Antígona y la película Las dos caras de la verdad podemos ver que en el mito, Antígona es la defensora del inocente; ella defiende el querer enterrar el cadáver de su hermano Polinices pese a la prohibición de Creonte. Antígona entierra a su hermano, se muestra orgullosa de lo que hace y no teme por las consecuencias que puede tener, a sabiendas que le espera la muerte. En cuanto a Las dos caras de la verdad  se puede observar como el protagonista (Richard Gere) defiende a un joven (Aaron Stampler) que sufre desorden de personalidad múltiple y es acusado de un delito. El protagonista lucha contra la ley para que no metan al joven en la cárcel y se implica tanto en el caso del joven como lo hace Antígona con el caso de su hermano. Tanto en el mito como en la película se cuestiona la ley frente a temas humanos y se defiende a inocentes injustamente acusados de un delito que no han cometido. 

A continuación os dejo el trailer de la pelicula: 

FICHA TÉCNICA:

TITULO ORIGINAL : Primal Fear 
AÑO : 1995 
DURACIÓN 131 min. 
PAÍS : EE.UU.
DIRECTOR : Gregory Hoblit 
GUIÓN : Steve Shagan & Ann Biderman (Novela: William Diehl) 
MUSICA :  James Newton Howard 
FOTOGRAFÍA :  Michael Chapman 
REPARTO : Richard Gere, Laura Linney, Edward Norton, John Mahoney, Alfre Woodard, Frances McDormand, Maura Tierney, Andre Braugher 
PRODUCTORA : Paramount Pictures / Rysher Entertainment

Antígona y otras voces dormidas.

Antígona es un personaje mitológico, la hija de Edipo, rey de Tebas. La tragedia de Sófocles es el texto más conocido de la Antigüedad de los que tratan este mito, y la hemos leído en clase para realizar el siguiente trabajo.
En esta tragedia aparece Tiresias, adivino ciego que hace de consejero del rey de Tebas. Hay diferentes versiones de cómo Tiresias obtuvo el poder de la premonición, uno de ellas es que sorprendió a Atenea bañándose y esta, como castigo, le dejó ciego. Posteriormente le fue otorgado el don de ver el futuro como compensación a su castigo.
En la tragedia, Tiresias es llamado ante Creonte para que le aconseje sobre la situación que se atraviesa en ese momento, y el adivino le dice al rey que debe dejar libre a Antígona, ya que si no lo hace, solo ocurrirán desgracias a él y a los suyos. Creonte desprecia de mala manera las palabras de Tiresias y este se va enfadado.

(Entra Tiresias)

TIRESIAS

"Otra voz dormida, despreciada y puesta en duda, la mía. Yo que, sin ver, todo veo, incluso más que aquellos que se benefician del sentido de la vista, pues en mi mente están abiertos los caminos del futuro.

Bien merecido se tiene Creonte la tragedia sufrida, más aún cuando yo traté de advertirle de que sus decisiones no eran para nada acertadas, y él, al no querer creerse aquello que los hados me habían revelado, pues no le eran propicios, me hizo callar. Y yo, denostado, me marché no sin antes escupirle con enojo la gran amenaza que sobre él y los suyos se cernía.

¡Ay, Creonte! ¡Si me hubiera escuchado ahora las cosas serían muy diferentes! Yo, a quien los Dioses mismos revelan los designios futuros, le advertí. ¡Y cómo osó dudar de mi palabra!. 
Ahora, de muerte rodeado se halla, de lo cual no me alegro, pero tampoco me entristezco, pues a pesar de saber que el condenar a Antígona le acarrearía la desgracia, él siguió aferrado a su ley. 

Yo sigo aquí, vivo, y hasta mi muerte no saldrá palabra falsa de mi boca. Solo la verdad diré, le pese a quien le pese, sea agradable de oír o por el contrario, produzca inseguridades.

(Sale Tiresias)

Texto de creación propia con una propuesta nueva para una supuesta intervención de Tiresias en la tragedia.

A continuación, he buscado una película que trate de alguna manera el tema principal o algún tema secundario de la tragedia de Sófocles.

Aquí va mi propuesta: 


"La voz dormida" (2011) es una película de Benito Zambrano, inspirada en el libro homónimo de Dulce Chacón. Se trata de una novela histórica ambientada en la Guerra Civil Española.

La historia se trata de la dura represión franquista de la época, centrándose sobre todo en las mujeres presas en las cárceles franquistas. La película tiene como protagonista a Hortensia, una mujer embarazada que dará a luz a su hijo en la cárcel.

Su hermana, Pepita, se translada a Madrid donde está encarcelada su hermana para ayudarla en lo que pueda.

La principal similitud entre La voz dormida y Antígona que observo es la fuerza y el gran convencimiento de ambas mujeres protagonistas en las respectivas obras (Hortensia y Antígona) que las llevan a morir por defender lo que piensan, enfrentándose antes a una autoridad que se muestra injusta y poco comprensiva con ellas.

Así como Antígona muere por honrar a su hermano muerto con los rituales fúnebres propios de sus creencias, cuando habían penado con la muerte esta acción, a Hortensia la condenan a muerte por mostrarse en contra del régimen fascista que había en ese momento en España. Ambas se muestran firmes en sus ideas hasta el final, muestra de ello es el grito de Hortensia justo antes de morir: ¡Viva la República!

Otra de las similitudes, aunque menos concreta, es el hecho de que Pepita, hermana de Hortensia, trate de no involucrarse en los asuntos que han llevado a su hermana a estar presa. Como Ismene, que al principio de la obra se muestra reacia a lo que pretende hacer su hermana Antígona y le pide que no la involucre.

Título: La voz dormida

Dirección: Benito Zambrano

País: España

Año: 2011

Duración: 140 min.

Género: Drama, Bélico

Reparto: Inma Cuesta, Javier Godino, Susi Sánchez, María Garralón, Ana Wagener, Miryam Gallego, Marc Clotet, Antonio Dechent, Berta Ojea, Begoña Maestre, María León, Amaia Lizarralde, Emilio Linder, Julio Vélez, Ángela Cremonte, Jesús Noguero, Ana Gracia, Lluís Marco, Teresa Calo, Joaquín Perles, Eduardo Marchi, Manuel Garcia Merino, Amparo Vega León, Charo Zapardiel, Lola Casamayor, Marta Bódalo, Arantxa Aranguren

Guión: Benito Zambrano, Ignacio del Moral

Sobre Hermafrodito

Carl Jung (1875-1961) era un psquiatra que tenía gran interés en los estudios de la personalidad y el estudio del “espacio interno”. Con relación a la Mitología, habla de las verdades psicológicas del mito, que considera universales y necesarias para la salud de la psique humana. Jung asegura: "Necesitamos las historias que transmiten los mitos, para encontrar sentido a la confusión de nuestra sociedad y de nuestra mente".

Jung creía que los mitos expresan las verdades de nuestro subconsciente, y que los dioses, las diosas, los héroes y los monstruos son realmente aspectos de la creatividad, inteligencia, dolor, alegría, incomprensión etc  por parte de las personas.


La investigación de mi personaje mitológico (Hermafrodito) me ha llevado a plantearme preguntas acerca de los mitos en general, es por esto, que quiero empezar con una explicación acerca de la idea que me he formado sobre ¿Qué es la mitología?.

Los mitos entrañan algo poderoso que trasciende tanto a la razón como a los límites de la cultura, el hombre es curioso y el nacimiento de la mitología tal vez se deba a que todos los pueblos sienten un anhelo innato por adentrarse en los misterios de la vida, encontrar sentido a sus preguntas y entender aquello que ven sus ojos. Todos los mitos son relatos de una naturaleza especial, no son historias realistas.
Los mitos son significativos para la cultura a la que pertenecen, y su valor trasciende al paso del tiempo y a las fronteras culturales. Son las historias de los orígenes culturales, de cómo la vida y la mentalidad de los pueblos adquiere forma.
Son un poderoso medio de socialización para las personas, marcando las pautas a seguir en la vida cotidiana ya sea por miedo a las represalias o simplemente por el buen hacer.
He podido distinguir muchos tipos de mitos (morales, de legitimación,explicativos, todos en su gran mayoría dentro del género etiológico) mitos que plantean y ofrecen respuestas a incógnitas, preguntas que antiguamente no podían responderse desde un plano racional, y mediante el mito se daba respuesta a tales preguntas. Pero, a pesar de ello, los mitos tan solo ofrecen la verdad de la imaginación, no la verdad científica (aunque por aquel entonces esta verdad tan necesaria hoy en día “ver para creer” tampoco era importante).


HERMAFRODITO

Hermafrodito era hijo de Afrodita y de Hermes (de los cuales deriva su nombre). Hermafrodito hereda de su madre su atractiva apariencia mientras que de su padre hereda el afán por viajar. Un día en uno de sus viajes Hermafrodito conoció a Salmacis junto a su charca pues ella era una ninfa de los ríos, los arroyos y las charcas, cerca de los cuales disfrutaba de todo su potencial. Salmacis al ver al hermoso joven quedo tal y como le dijo a este herida de amor y le rogó que la tomara como esposa o amante.
Hermafrodito se quedó estupefacto. Era hijo de Afrodita, pero no sabía nada del deseo pasional y mucho menos quería desposarse con aquella ninfa. Así que ante la abrumadora reacción de Salmacis que se abalanzo hacia sus brazos intentando robarle un beso, el solo puedo zafarse y advertirle que o detenía sus intentos de seducirle y se marchaba o se marcharía él.
Salmacis ante la advertencia del joven fingió marcharse, pero era incapaz de alejarse de él. Se escondió tras un arbusto y observó cómo Hermafrodito descansaba para después comenzar a desnudarse y meterse en la charca. Mientras Salmacis veía como Hermafrodito se desprendía de sus prendas se iba encendiendo en deseo. En cuanto él se sumergió en el agua, ella saltó tras él. Lo abrazó, lo besó, se aferró a el mientras presionaba su cuerpo contra el suyo...no le dejaba ir.  Salmacis suplico para que pudieran estar juntos por siempre, y los dioses atendieron sus ruegos, haciendo que los dos cuerpos tan fuertemente entrelazados se disolvieran en un solo ser, ni del todo hombre ni del todo mujer, fue el primer hermafrodita.


CONCLUSIONES
Lo cierto es que el mito de Hermafrodito no responde a ninguno de los esquemas que siguen los temas de las metamorfosis, ya que este personaje no acaba convertido ni en un animal, ni ave, ni planta, ni roca. Sino que termina transformándose, pero no en otra persona si no en la unión de dos, es decir, en un ser humano único que comparte los dos sexos, el primer hermafrodita. Lo cierto es que tampoco he podido vislumbrar ninguna implicación moral que supusiera esta metamorfosis, muchas metamorfosis son castigos impuestos por los dioses a los seres humanos como consecuencia de sus malas acciones, por el contrario también estaban aquellas transformaciones en las que los dioses favorecían al que sufría, pero en el mito de Hermafrodito no he podido encontrar ninguna de estas causas.

En mi opinión la figura de Hermafrodito en el mito se utiliza en exclusiva para dar una explicación, como la mayoría de las metamorfosis recogidas durante el período helenístico.
En este caso concreto trata de explicar un fenómeno de la naturaleza que por aquel entonces la mente humana no podía entender de forma racional.

Para entender el mito deberíamos ponernos en el lugar que ocupa Hermafrodito, pues esta situación a la que es llevado de forma involuntaria es un castigo para el ¿Cómo puedes ser dos personas al mismo tiempo ? es una constante lucha de poder, rechazo y anelos por ambas partes, por no hablar del rechazo social. Incluso hoy en día hay que luchar contra la incomprensión y la ignorancia a la que estas personas están sometidas, así que aunque en ningún momento del mito se aludiera a la transformación como un tipo de castigo, en mi opinión es lo que fue.

Andrómeda.

Andrómeda era hija de los reyes etíopes Cefeo y Casiopea. Esta, provocó a las Nereidas al presumir de su belleza (1), y estas fueron enfurecidas al dios Poseidón para que hiciera justicia. Este decidió inundar su reino y envió un monstruo marino llamado Ceto para que destruyese el ganado y matara a los hombres. Cefeo, el padre de Andrómeda, fue desesperado a pedir consejo al oráculo de Amón, el cuál le dijo que para que el monstruo dejara de atacar el pueblo tenía que casarlo con su hija Andrómeda. Así, ató a Andrómeda a una piedra y la cubrió de piedras preciosas a la espera de que apareciese el monstruo Ceto. 

Atada al mar Andrómeda lloraba,

los nácares abriéndose al rocío, 

que en sus conchas cuajado en cristal frío,

en cándidos aljófares trocaba.

Besaba el pie, las peñas ablandaba

humilde el mar, como pequeño río,

volviendo el sol la primavera estío,

parado en su cénit la contemplaba.

Los cabellos al viento bullicioso,

que la cubra con ellos le rogaban,

ya que testigo fue de iguales dichas,

y celosas de ver su cuerpo hermoso, 

las nereidas su fin solicitaban,

que aún hay quien tenga envidia en las desdichas. (2)

Pero, justo entonces pasó por allí Perseo que, tras matar a Medusa, había recibido como obsequio unas sandalias aladas, y al ver ahí encadenada a Andrómeda se enamoró de ella a primera vista, por lo que bajó a hablar con ella y al enterarse de lo que estaba sucediendo fue a hablar con Cefeo y a pedirle casarse con ella a cambio de salvarla. Los reyes aceptaron a regañadientes y Perseo mató a Cefeo con la cabeza de Medusa, convirtiéndolo así en Coral.

El héroe creía que su boda con Andrómeda sería a lo grande pero Andrómeda ya tenía otro prometido, el príncipe Agénor, que estaba en cólera por haberse quedado sin futura esposa por lo que Perseo, utilizando de nuevo la cabeza de Medusa, luchó contra él y finalmente logró casarse con su amada. Perseo y Andrómeda se trasladó a Argos, donde tuvieron una hija y seis hijos y sus descendientes gobernaron Micenas.
Cuándo Andrómeda murió, la diosa Atenea la situó cerca de su marido y de su madre Casiopea al situarla entre las constelaciones del cielo del norte.

¡Pobre Andrómeda!

Pues cruel destino le ha tocado vivir,

todo por una madre

cuyas palabras no sabe medir.

Cansada de llorar

y de dejar que sus lágrimas queden

confundidas con el mar,

no le queda más remedio que esperar

a su prometido que ni dios ni humano será. (3)

(1): Según Higinio, la madre de Andrómeda presumía de la belleza de su hija, pero según Ovidio y Apolodoro presumía de su belleza propia.

(2): Poema de Lope de Vega.

(3): Poema que he escrito yo.

Para poder encontrar las diferentes versiones del mito he tenido que buscar en internet y leer fragmentos de "La metamorfosis" de Ovidio y la "Biblioteca mitológica" de Apolodoro, en las que mencionaban a Andrómeda al narrar la historia de Perseo.

Briseida

Briseida era hija de Brises, de quien toma el nombre, ya que su verdadero nombre era Hipodímia. Se dice que tenía una extraordinaria belleza y que era una mujer alta,morena,con una mirada especial y bien ataviada. Estaba casada con Mines, pero Aquiles en la guerra de Troya lo mató. En el reparto del botín de guerra, Aquiles se quedó con Briseida y Agamenón con Criseida (prima de Briseida). El padre de Criseida reclamó a los griegos la devolución de su hija, pero no lo consiguió y por ello pidió a Apolo que castigase a los griegos con una plaga. Un oráculo dijo que se acabaría la plaga si Agamenón devolvía a Criseida a su padre, entonces Agamenón, aunque enfadado, la devolvió . Pero éste dijo que no estaba dispuesto a quedarse sin su parte del botín y pidió a Taltibio y a Euríbates que fueran a la tienda de Aquiles a por Briseida. Aquiles muy de mala gana la entregó, y Briseida se fue con ellos contra su voluntad. Aquiles enfurecido se negó a seguir luchando durante un tiempo en la guerra de Troya, en la que Patroclo su fiel amigo lucha con su armadura y muere en la batalla al ser confundido por Aquiles.

He buscado sobre este personaje en dos fuentes literarias clásicas: la Iliada,de Homero y la Heroida III, Carta de Briseida, de Ovidio.
En la Iliada Aquiles recibe a quienes fueron a por Briseida diciéndoles "Salud,mensajeros de Zeus y de los hombres! Acercaos: pues para mi no sois vosotros los culpables sino Agamenón, que os envía por la joven Briseida''. Entonces Aquiles le dijo a su amigo Patroclo "¡Ea, Patroclo, del linaje de Zeus! saca la joven y entrégasela para que se la lleven !. Una vez se llevan a Briseida, Aquiles le pide a su madre ayuda para que le sea devuelta: "Tú, si puedes, socorre a tu buen hijo; ve al Olimpo y ruega a Zeus si alguna vez llevaste consuelo a su corazón con palabras o con obras". A esto su madre le respondió: "Yo misma iré al nevado Olimpo y hablaré a Zeus, que se complace en lanzar rayos, por si se deja convenver".

La Heroida III de Ovidio es un poema de amor ficticio donde Briseida mediante una carta, triste y enfadada ``Los borrones que veas, los causaron mis lágrimas, aunque también las lágrimas tienen el valor de las palabras´´, se queja de no haber podido despedirse de Aquiles `` ¡ Ay de mí, que ni siquiera pude besarte cuando partía! Pero pude derramar lágrimas sin fin y desgarrarme el cabello´´. Le cuenta que intenta escaparse pero no puede ``Muchas veces, burlando el guardián, he querido regresar, pero era un enemigo quien podía apoderarse de esta miedosa´´. Briseida le pregunta a Aquiles que ha hecho mal ``¿ Qué delito he cometido para valer tan poco para ti, Aquiles?´´. Se ha enterado de que se va a retirar ``Cuando tal crimen ha llegado a los temerosos oídos de esta desgraciada, me he quedado sin sangre y respiración en mi pecho´´.Entonces le pide que la lleve con él aunque sea de esclava ``Te seguiré como prisionera a un vencedor, no como esposa al marido´´ . Briseida termina diciéndole que si no está con él prefiere morir ``Se me fue el color de mi cuerpo; lo que tengo de vida sólo lo mantiene la esperanza de tenerte.Si se me niega ésta, buscaré a mis hermanos y a mi marido, y no te cubrirá de gloria haber ordenado la muerte de una mujer´´.

Briseida era una esclava, que se había enamorado de su amo, Aquiles, esto no era normal debido a que los amos no solían tratar bien a las esclavas. Una vez que Briseida está con su nuevo amo Agamenón, tiene la esperanza de regresar con el anterior, ya que Aquiles no la trataba como una esclava y la hacia sentir especial. Es una mujer sumisa, acata todo lo que se le dice aunque mande reproches a su amado porque no regresa a por ella. Siente tristeza al saber que su amado ha decidido no luchar y regresar a Grecia; ella querría que volviera al campo de batalla porque eso significaría que ha vencido a su orgullo y a la ira que lo invade.

He buscado poemas que estén relacionados con Briseida y sólo he encontrado el que os dejo a continuación:

Llanto de Briseida

¡Ay Patroclo que a deshora sucumbiste!

Soy sin ti como ave sin alpiste,

carro sin rienda, mástil sin estay.

En tanta confusión y guirigay,

tú mi refugio y mi sustento fuiste,

y el único en dolerte de la triste

que tiene que vivir de lo que hay.

Mi dueño el otro, tú mi confidente,

comprendías que soy viuda en resaca

y que, para mi bien, más conveniente

que mover tanto ruido y alharaca

es que Aquiles hiciera lo decente,

casándose conmigo en Cuernavaca.

(Homero en Cuernavaca)

Andrew Peter Debicki

Por último os dejo el poema que he creado sobre Briseida:

Briseida

Cautivada por Aquiles,

Patrocolo, tu palabra me diste

que su esposa yo sería.

La tranquilidad y la alegría

rápidamente llegaron a mí.

Más tarde vinieron a mí,

yo triste y sin poder discutir

me fui.

Me marché con la seguridad

de que Aquiles algún día

por mi vendría.

Ahora triste y desconsolada

me encuentro.

Día y noche lo espero,

más Aquiles no es a mi encuentro.